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Los Profetas |
| Por Ana de Pierini |
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INTRODUCCIÓN Los israelitas se habían convertido en nación. Habían sido redimidos de la esclavitud en Egipto. Se les había dado la ley. Estaban comprometidos a una vida de obediencia a Dios, y a una religión que constantemente les recordaba su dependencia del perdón y misericordia de Dios. Pero constantemente fallaban en sus promesas y llamado, debido el culto a los ídolos, la guerra civil, la inmoralidad, la satisfacción de sí mismos, la nación necesitaba que se le recordara una y otra vez el punto central de su existencia. EL LLAMAMIENTO A LA OBEDIENCIALos profetas eran hombres que Dios levantaba para invitar al pueblo a que retornara a Dios y a sus caminos. La ley había dejado de ser una fuerza eficaz que moldeara a los hombres y a la sociedad. Los sacrificios tenían como fin proveer cuando había recaídas en la desobediencia, pero hubo períodos en la historia del A.T. en que se veían como sustitutos de la vida de obediencia, técnicas rituales para mantener contento a Dios. Cuando la religión de la nación se corrompía hasta esta clase de ritualismo no moral, los profetas elevaban su protesta, hay versículos donde los profetas parecen que niegan la autoridad divina que está en la base de los sacrificios. (Is.1:11 ; Jer. 7.21 ; Os. 6.6 ; Amós 5.25) Su intención es sacar al pueblo de las falsas prioridades exigir que primero es Dios en su pueblo que deben obedecer sus mandamientos y vivir sus normas. DISTINGUIR LO FALSO DE LO VERDADERO¿Cómo podemos saber la verdad?, los profetas dijeron en una situación similar fue que lo que está de acuerdo con la Escritura se puede considerar como verdad de Dios. En Dt. 13 el falso profeta es el que aparta a su pueblo hacia otros dioses, y habla rebelión contra Jehová vuestro Dios que te sacó de tierra de Egipto y trato de apartarte del camino por el cual Jehová tu Dios te mandó que anduvieres. Podemos ver esta prueba en acción en Jer.23:9-22 ; Tanto en su vida personal Vs.9-15. como en su ministerio público Vs.16-22. , el falso profeta defiende otra moralidad y alienta a sus seguidores a que hagan lo mismo. En consecuencia (deduce Jeremías) este hombre no puede haber estado “en el secreto de Jehová”,vs.18-22. ASI DICE EL SEÑOR Los profetas eran hombres a los que Dios escogía para acercarlos a El, el llamamiento del profeta no era hereditario como el sacerdotal, Dios buscaba aquellos que tuvieran una buena comunión con El ( 1 Reyes 17:1) los profetas salieron con su mensaje para sus contemporáneos, y también para nosotros ( Hechos 7:38). Así dice el Señor sign. Que recibían del Señor las palabras mismas que pronunciaban, ( Jer. 1:9 ; Ez, 2.7 ; 3: 4), a veces sus mensajes eran dramáticos pero la mayoría eran discursos hablados, que aclaraban las señales que vendrían y la preparación que el pueblo debía tener. Dios condujo a cada profeta a una intima comunión con El a una armonía de mente y voluntad y a una consagración de la vida para convertirse en voceros de Dios. EL PROFETA MENOR OSEASProfeta de amor OSEAS su nombre sign. Salvación, es el mismo nombre que tenía Josué, equivalente a Jesús. AUTOR DEL LIBRO: OSEAS Hijo de BeeriFue contemporáneo de Isaías y de Miqueas, los cuales profetizaron en el reino del sur (Judá), mientras que Oseas lo hacía en el reino del norte (Israel). Su ministerio fue durante el reinado de Uzías, Jotam, Ajaz y Ezequias de Judá, y de Jeroboam II. FECHA DE SU MINISTERIO: Profetizó alrededor de 40 años desde 760 a 720 a.C. QUIEN ERA OSEAS: Era oriundo del norte y conocía las malas condiciones de Israel. Esto dio un peso especial a su mensaje, se casó con una mujer que le fue infiel, y esto lo capacitó para describir vividamente la actitud de Dios hacia Israel, su esposa adúltera, Oseas predica amor de Dios, es el primer profeta de la gracia y el primer evangelista de Israel, así como Lucas nos presenta al hijo pródigo, Oseas nos presenta a la esposa pródiga. TEMAS DEL LIBRO1- Idolatría de Israel 2- La corrupción 3- Su castigo y cautiverio 4- Su restauración MENSAJE ESPIRITUAL: La apostasía equivale a adulterio espiritual1- Dios el esposo, 2:20; Is.54:5 2- Israel la esposa infiel, 2:2 Desarrollo del libroEsposa e hijos de Oseas cap.1 – 2:1 Tenemos la orden de Dios a Oseas que debía casarse con una prostituta y que engendre hijos de fornicación. Tres consideracionesa) Se trata de una realidad y no de alegoría b) El no se casa con una mujer que ya era adúltera, sino que se la llama fornicaria porque luego iba a serlo. Solo así podía reflejar la historia de Israel (Dt.32 ; Jer.2) c) Hijos de fornicación no quiere decir que no fueran hijos de Oseas, sino que se tiene ya en cuenta la futura infidelidad de la madre. En el v. 3 Oseas toma la mujer sin ninguna objeción y obedece al mandato de Dios. Nacen tres hijos que a cada uno se les da un nombre que transmiten el mensaje de Dios para Israel. JEZREEL sign. Dios sembrará, era un lugar de muchas batallas sangrientas 2Ry. 10 LO-RUHAMA sign. No compadecida, la raíz hebrea expresa una compasión entrañable. LO-AMMI sign. No pueblo mío, este niño simbolizaba el rechazo de Israel, que había pactado ser el pueblo de Dios (Ex.19:1-8) un rechazo temporal, Israel será pueblo de Dios, pero no en virtud del pacto en Sinaí sino del nuevo pacto. (Jer.31:31 ; Ez.36:24-38, Rom11). Capitulo 2 El infiel Israel: el amor constante de DiosDios por medio del profeta, descubre su pecado de idolatría, que es su prostitución espiritual, (vs. 1,2,5,8). Les amenaza con quitarles las cosas buenas con que han servido a sus ídolos(vs.3,4,6,7,9). Con todo les promete que al fin se volverá a ellos en Su misericordia (vs.14), para darles abundancia de todo bien como antiguamente (vs15), curarles radicalmente de toda inclinación a la idolatría (vs.16,17), renovar Su pacto con ellos (vs.18-20), y bendecirles con toda clase de bienes ( vs.21-23). 2:1 Ammí , mi pueblo --- 2:1 Ruhama , compadecida. Dios repudia a Israel, con juicio por su pecado. Acor : Valle de maldición, y castigo, donde Acán y su familia fueron muertos a pedradas ( Jos.7: 24,26 y 1Cr.2:7), convertido después en puerta de esperanza (vs.15 comparado con Is.65:10)
Capitulo 3 Oseas conoce la pena de Dios por medio de la suya, pero conoce el perdón suyo por medio del de Dios. Oseas recobra a Gómer (vs.1-3 ) Jehová redime a Israel (vs. 4,5). Gómer ahora esclava de otro hombre es comprada de nuevo y puesta a prueba. Otra vez el amor constante de Oseas. Por un tiempo Israel estará privada de las cosas con las que contaba, su rey, sus emblemas religiosos, pero regresará a Dios a su tiempo. Tortas de pasas: Ofrecidas a los dioses pagános (Is. 15;7 , Jer.7:18), especialmente a la diosa del cielo (Jer.44:17,18), esto es la luna en la figura de la diosa Aserá. Vs.3 Paga por ella, y le pone una condición, debía guardar continencia por muchos días, ( no se especifica) y también el lo haría por ese tiempo, esto (durante muchos días), se aplica a la historia de Israel, y apunta a todo el tiempo que media entre la destrucción del templo y los últimos tiempos. Vs.4, y por eso durante muchos días el pueblo estará sin rey, sin etc., por eso no hacía falta tampoco el efod de los sacerdotes, y terafines, que eran una especie de dioses domésticos (Gn.31:30-34), que se usaban para el culto a los antepasados. Vs.5 Después de muchos días me buscarán el pueblo viene a Dios pero con temor y temblor, con miedo santo, por ser conscientes de su indignidad, pero también van con regocijo, acuden a El y su bondad, con la seguridad de ser aceptados, van sinceramente arrepentidos, (Rom.2:4).
CAPITULO 4 IDOLATRIA DE ISRAELDe ahora en adelante no se menciona más la familia de Oseas. La prostitución de la religión de Israel condujo a la prostitución literal, el paganismo trajo la degradación sexual y el derrumbamiento de la ley y el orden en la sociedad. Los sacerdotes que no dieron a conocer las leyes de Dios, y sacaron provecho de la situación, y los hombres de Israel son los culpables por lo que ha sucedido. Y Dios les pide cuentas. BET-AVÉN: nombre burlesco de Bet-el uno de los centros religiosos en el reino de Israel. EFRAIN: era la tribu principal. CAPITULO 5: 1:14 JUICIOHay ahora una nueva generación que no conoce a Dios, y para ellos no es nadie más que un extraño. Suena alarma en Judá, porque Judá comparte el pecado al que Israel se ha adherido. Ni siquiera el rey de Asiria Tiglat- pileser III 2 Reyes 16:8) puede salvarlos del juicio de Dios. Mizpa, Tabor : lugares en los que había santuarios para el culto a Baal. CAPITULO 5:15 – 6:6 ARREPENTIMIENTOEl sufrimiento encamina al pueblo de nuevo a Dios. Pero no hay un cambio profundo. Su amor se evapora tan rápidamente como el rocío bajo el sol. Lo que Dios busca es un amor imperecedero y un verdadero conocimiento de El. CAPITULO 6:7 – 7:16 CATALOGO DE MALDADESComo Adán transgredió el pacto de inocencia, así también éstos transgredieron el pacto de gracia. Los hombres corrompidos tienden siempre a transgredir los pactos de Dios. Los sacerdotes violaron la ley del asilo. Hay intriga y homicidio en Siquem . Siquem. Ciudad de refugio Josué 20.7. Vs. 10 vuelve a expresar más de lo mismo como en el 5:3 y comp..Jer. 5.30 Finalmente el vs.11 da a entender que Judá no se queda atrás y por tanto a ella también le espera su corrección. Comp..con( Ez.23). Cap.7, describe los muchos crímenes de Israel. Y esto obstruía los favores de Dios hacia ellos, buscaban alianzas con las naciones pagánas, con poderes extranjeros, dioses extranjeros pero nunca al Señor, (8-12) Hay una declaración de las terribles consecuencias de la perversidad del pueblo y de sus príncipes (13-16). CAPITULO 8 OLVIDO DE DIOS
I-Vemos una alarma de guerra (1-3), Israel será apresado en el juicio de Dios. II- Descripción de la anarquía religiosa y política de Israel (4-7), Han hecho dioses, leyes, reyes que se les acomoden, como si Dios y sus leyes no existieran. III- esto pone a Israel al borde del desastre(8-10), IV- Los israelitas son arruinados por falta de religión y sobra de lujo (11-14). Ni los ídolos ni los aliados servirán cuando golpee el Dios que han olvidado. Diferentes comparaciones usadas para con Israel, como vasija de desecho, vaso inútil, y con asna montes, ellos van en manadas grandes, cuando uno se separa vaga, sin rumbo fijo. Becerro: El primer rey de Israel levantó dos imágenes en santuarios en su propia tierra para rivalizar con Jerusalén como centros religiosos (1Reyes 12:28).
CAPITULO 9 Y DESTINO TERRIBLE DE ISRAEL
Dios amenaza con quitarles a esta degenerada descendencia de Israel todas las comodidades mundanas que disfrutan. Los destina a la ruina por sus pecados y por los pecados de los profetas. Les hecha en cara la iniquidad de sus padres, que ellos siguen. Les amenaza con privarlos de su descendencia. GABAA: También llamado Guibeá , los días de Gabaa en Jueces 19 y 20. primer capital de Israel. BAAL – PEOR: Un dios de los moabitas, Numeros 25, cuando sus padres fueron a Baal – peor. GILGAL: Un punto de reunión para Israel durante muchas generaciones. El primer campamento que hizo Israel después de cruzar el Jordán. Un lugar sitiado en la frontera oriental de Jericó.
CAPITULO 10 BAJO EL YUGOPor afuera hacía alarde de su religión pero por adentro se alejaba más y más, y ahora cosechaba lo que había sembrado. CAPITULO 11 EL AMOR DEL PADREVemos una gran bondad de Dios,vs 1,2,3 - hay un injusta conducta de ellos hacia El, vs. 2,4,7,12 - la nación no merece misericordia pero Dios todavía se resiste a destruirlos 5,6,7. Las promesas de lo que Dios haría con por ellos,vs,10,11. ADMA Y ZEBOIM (8) Dos ciudades, que fueron destruidas junto con Sodoma y Gomorra ref.( Dt. 29:23). CAPITULO 12 LECCIONES DE LA HISTORIASe les recuerda como Jacob aprendió a depender de Dios y a olvidar su orgullosa independencia y confianza en poderes extranjeros. El pueblo se burla de los profetas de su época, necesitan que se les recuerde que fue por medio del profeta Moisés que Dios dio existencia a la nación. CAPITULO 13 EL SOLANO JUICIO DE DIOSIsrael puede acudir a Baal y a otros ídolos pero no hay dios sino Dios. Los hombres pueden olvidarlo, o prescindir de él, pero existe y tiene poder para llevar a cabo lo que ha dicho. SOLANO (15) :El viento asolador del desierto que seca y marchita todo lo que encuentra a su paso. CAPITULO 14 VUELVE ISRAEL!!Este cap. Está lleno de amor y súplica. El camino está abierto, no hay necesidad de pasar por el fuego, solo deben arrepentirse verdaderamente (vs.2,3). Para encontrar su amor y perdón, y realizar una vida nueva y transformada. Y la última lección que nos deja Oseas en su profecía (vs.9) comp. . es ¿De dónde esperamos nosotros vida, paz, felicidad y seguridad? ¿De Dios o de nuestros ídolos?. EL PROFETA MENOR JOELJOEL: significa Jehová es Dios. AUTOR: Joel, un profeta de Judá, muy poco se sabe de el, la Biblia solo dice que era hijo de Petuel y que vivió en Judá, su mensaje está dirigido a Judá y Jerusalém . FECHA: Indeterminada, solo se inclina a pensar que fue posterior al exilio. ESTILO: Elevado, está escrito enérgica y elegantemente FRASE CLAVE: El día del Señor, 1:15 ; 2:1,11,31; 3:14 TEMA PRINCIPAL: El arrepentimiento y sus bendiciones.TEMAS EN GENERAL: 1- Plaga y lamentación 2- Exhortación al arrepentimiento 3- Alarma en el pueblo ante la cercanía del Día de Jehová 4- Llamamiento urgente al arrepentimiento 5- Respuesta de Jehová. DESARROLLO DEL LIBROCAPITULO 1 y 2:27 Plaga de langostaDivisión del capitulo 1: La desolación causada por una plaga de langostas( vs.1-7) Todos los sacerdotes del pueblo son invitados al duelo y al arrepentimiento (vs 8-13) Se exhorta a todos a elevar los ojos a Dios y a humillarse delante de El (vs.14-20). El autor comienza con el anuncio que va pronunciar una palabra de Jehová, es de gran importancia, como enfatiza en vs.2 Oíd esto, ...... y este suceso debía ser transmitido oralmente de generación en generación. Una terrible invasión de langostas que devasta con todo, comienza con el reino vegetal (vs.5,6,7); también en el vs.8 lo vemos en el pueblo y en el santuario, Joel se dirige a toda la comunidad a la que Jeremías “llama la hija de mi pueblo”. (comp. Jer.6:26 ; 14:17), cuando alude a la doncella vestida de cilicio. También los sacerdotes están de duelo (vs.9) porque no hay que ofrendar a Dios, (productos como harina, vino y aceite) eran necesarias para las ofrendas. (vs13,14) Los sacerdotes aunque ya estaban de duelo por falta de productos para ofrecer en el santuario, debían ser los primeros en dar buen ejemplo de arrepentimiento, se les ordena a proclamar ayuno como expresión de humillación personal en oración. El profeta comienza con un ¡Ay!! Añade el profeta será como devastación. Joel ve en la plaga de langosta un símbolo profético del Día de Jehová, un día nefasto y de tinieblas, (Amós 5:18-20). A la plaga le acompaña (vs16-20) una tremenda sequía, que es como otro incendio que acaba con todo lo que aún quedaba, y hasta los animales sufren las consecuencias. División del capítulo 2: Se describe con mayor detalle la futura desolación que se llevará a cabo el Día de Jehová (vs.1-11). Exhortación al arrepentimiento en vista de la desolación (vs.12-17). Promesa de liberación misericordiosa (vs.18-27). Promesa de la efusión del Espíritu de Dios sobre toda carne (vs.28-32). Desarrollo del libro. El profeta arranca tras la invasión de las langostas , para graficar el Día de Jehová, las trompetas debían ser tocadas por los sacerdotes, era en ese tiempo el shopfar, el toque daba el aviso de peligro, el Día de Jehová debe hacer temblar a todos. Luego comienza a compararlo con los caballos (comp.Ap.9:7-9) etc. Dios va delante de ellos El es el jefe, y El es el que dá la orden de ataque ¿quién podrá hacerle frente? , ¿quién será tan valiente que pueda soportar el Día de Jehová?. En vista de la desolación los exhorta al arrepentimiento verdadero, al ayuno, oración, llanto y rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, son disposiciones interiores que no pueden sustituirse por cosas exteriores. Vs12 hay que convertirse a Dios de todo corazón con un rotundo sí. Vs.14 con una pregunta ¿quién sabe?, ....... se volverá de su determinación de destruir y dejará bendición? ,si hay por parte del pueblo arrepentimiento sincero, habrá también perdón seguro y bendición, vs.19 responde a su pueblo, perdona, restaura, bendice y ya no volverá a desamparar a Su pueblo, el profeta invita a todos a que se regocijen, porque la prueba ha pasado y Dios ha hecho y hará grandes cosas. Dios les dá beneficios materiales también,y la única garantía es Jehová. Vs.28-32 y después de todo esto, luego del arrepentimiento y restauración de Israel,( za.13:1 ; 12:10), en conexión con la segunda venida de Cristo, entonces será derramado su Espíritu Santo sobre todas las clases de Israel que pertenecen al remanente fiel. Esta expresión también se halla en (Is. 2:2 ; Hech.2:17). CAPITULO 3 JUICIO SOBRE LAS NACIONES División del capítulo 3 Dios llama a cuenta a los enemigos de su pueblo (1-8). Dios juzga a todas la naciones cuanto han llenado la medida de sus iniquidades (9-17). Dios tiene reservado a su pueblo abundantes bendiciones ( 18-21). Desarrollo del capítulo Vs.2 El valle de Josafat significa Dios Juzga, Dios entra en juicio con ellos. Vs.9 las naciones son invitadas a proclamar guerra y hacer todos los preparativos para un gran conflicto contra Dios y contra Su pueblo. Vs11.... Dios exita a los enemigos a la lucha (comp.Salm.2:1-3) Joel pide a Dios que haga descender a sus valientes, esto es a sus huestes celestiales (Ap.19:14). Vs. 13 dice los enemigos ya están maduros para el juicio ( Mt.25:31-46). Venid benditos...... apartaos de mí malditos, pone en relieve lo numeroso de las masas que comparecerán al juicio. El león de Judá ruge y reinará en Sión (vs-17) ya no pasarán más por ella los extranjeros, si no es para adorar al Dios de las huestes, luego las bendiciones del milenio vs.18 el valle de Sitim, está entre Moab e Israel, famoso por su aridez, será bien regado mientras que Egipto y Edom se habrán convertido en un desierto (Abd.vs.10). y Jehová terminara de vindicar a Su pueblo diciendo El mora en Sion. El profeta menor Amós Autor: Amós, era ciudadano de Tecoa en la tribu de Judá Nombre: significa carga o cargador Fecha: Profetizó durante el reinado de Jeroboam II, en Israel, y Uzías en Judá. No se puede precisar fecha, pero sabemos que era contemporáneo de Oseas. Estilo; Simple pero pintoresco, abunda de metáforas. Tema principal: Salvación y juicio Temas generales:
DESARROLLO DEL LIBRO CAPITULO 1y 2 juicio sobre las naciones vecinasVs. 1 y 2 : nos dá la síntesis de la predicación de Amós, habla Dios con rugido de león desde Sion , lugar donde el mora. Su voz se hará ruidosa y terrorífica como la de un león 3:4-8, el luto de los prados de los pastores y la sequía en el Carmel (sign.huerto), son signos de gran juicio por parte de Dios ( 4:7,8 7:4) indican miseria y destrucción en lugares que habían sido de gran belleza y fertilidad, a pesar de la semejanza con Joel, 3:16, la diferencia e que en Joel Jehová ruge a favor de Israel, contra sus enemigos, en Amós Jehová lo hace contra Israel. Vs. 3 comienzan el juicio a las naciones, las amenazas siguen un mismo patrón literario, (Así ha dicho Jehová por tres pecados.... y por el cuarto), en el hebreo los números tres y cuatro no son cantidades matemáticas literales, sino que tres indica una medida llena, y el cuarto indica que han rebasado dicha medida, por eso el castigo debe caer de modo inevitable. Dios habla en primera persona: No lo revocaré (el decreto de su castigo), En cada caso se menciona una transgresión particular, excepto en los de Edom, Judá, e Israel. Vs.1-4 Hazael, Ben-adad : reyes de Siria, Hazael se apoderó del trono en tiempos de Eliseo y fundó un dinastía. Vs. 5 Kir: lugar de donde originalmente procedían los sirios. Vs.6-8 Gaza, Asdod, Ascalón, Ecrón, : cuatro de las cinco ciudades filisteas. Vs.11 Su hermano: Edom e Israel eran descendientes de dos hermanos, Esaú y Jacob. Vs.14 Rabá: la capital amonita, la moderna Amán, capital de Jordania. Vs. 3 aparece el juicio para Damasco la capital de Siria, era una ciudad importante, fértil y bien regada, (2Ry. 5:12, Jer.49:25) comentario, los árabes dicen, “si hay algún Edén en la tierra, es Damasco; y si lo hay en el cielo, Damasco es su copia en la tierra”.Era un poderoso estado arameo, Siria en hebreo es Aram. El crimen que se menciona puede verse en (2Reyes 10:32-33 : 13:3-7) los sirios arameos trillaron literalmente y destrozaron los cuerpos de los prisioneros debajo de rastras de trillar muy pesadas, Galaad era la región al este del Jordán, donde estaban las tribus de Rubén, Gad, y la media tribu de Manases. Vs.4 Exepto a Israel a todas dice “prenderé fuego”, símbolo en este contexto, de guerra y destrucción completa. Vs.5 Quebrar los cerrojos, indica quebrar las puertas de la ciudad para dar libre entrada el ejército invasor. ( El valle de Avén, sig. iniquidad, y Bete-dén sign. Casa de placer). Vs. 6-8, El juicio contra Gaza, el pecado específico fue deportar poblaciones enteras y vender a los israelitas como esclavos a Edom.vs.6b . El castigo de Filistea será una gran devastación de la que no quedaran sobrevivientes. Veremos específicamente los juicios contra Moab, Judá e Israel. MOAB, una ciudad ubicada al este del Jordán, Dt. Atestigua la enemistad entre Moab e Israel, aunque hay muchos matrimonios mixtos ( Rt.1:4 ; Esd 9:1 Neh.13:23) Después de luchar contra Saúl (1S14:47) fueron sometidos por David 2S-8:2 pero el rey de Moab, Mesá rerchazó a los israelitas (2Ry.3:4-27). Luego fueron sometidos por los asirios. Su crimen específico fue quemar los huesos del rey de Edom hasta calcinarlos. (2Ry.3:26,27) Quemar un cadáver es, según la mentalidad hebrea, un ultraje que sólo se puede aludir a los grandes criminales. La destrucción de ella es en una de las principales ciudades de Moab. Moab dejó de existir como nación cuando Nabuconodosor la subyugó totalmente. Vs.4-5 del capítulo 2 Juicio contra Judá, las naciones pagánas fueron castigadas por pecados contra la ley natural, pero Judá e Israel los fueron por pecar contra la ley escrita, revelada por Dios. El pecado de ellos menospreciaron la ley de Jah, las mentiras los extraviaron, su pecado era grave por no haber aprendido y no haber sabido desechar lo malo de sus antepasados. Su castigo Jerusalém fue completamente destruida por Nabucodonosor. Vs.6-16 Juicio contra Israel. El pecado específico de Israel, vender por dinero al justo, y al pobre por un par de sandalias Dt.16:19, el vs. Dirigido a los prestamistas, cuando no pueden pagar la deudo los venden como esclavos. (2Ry.4:1 ; Mt.18:25) . Anhelan el polvo de la tierra sobre la cabeza de los desvalidos, los ricos anhelan ver al pobre reducido al lugar donde se echa polvo en la cabeza. Un varón y su padre se llegan a las prostitutas, profanan el nombre de Dios, (2 Tim.2:19b) Vs.8 este pecado se alude en los cap. Ex.22:25 ; Dt.24:10 devolver a la puesta del sol la prenda prestada, en este caso los usaban para sus sacrificios y fiestas orgiásticas, beben vino en el templo de sus dioses, de los multados no de Jehová es decir con el dinero que sacan de las multas que le imponen a los pobres. Vs.9 Ingratitud de Israel, los amorreos altos y robustos fueron exterminados por Dios. Vs.12 dar de beber vino a los nazareos, y hacer así que violasen el voto de abstenerse de vino. Nm.6:1-21 y a tratar de tapar la boca de los profetas, para que no les digan nada ni los reprendiesen. Vs.13-16 El castigo, vendrá guerra, cuando el enemigo venga no habrá quien escape, serán despojados de toda armadura. CAPITULO 3 CASTIGODios ha hablado y actuará , solo quedará un vestigio de los que fue la ciudad de Samaria. CAPITULO 4 ADVERTENCIA DE DIOSVS.1-3 Amenaza a los opresores de los pobres---- Vacas de Basán, comp.. con personas que llevan buena vida y están contentas de si mismas, --- el castigo con terminología de pesca , serán atrapados como peces . Los idólatras de Israel son entregados a las bajas pasiones de su corazón vs.4,5 los israelitas son invitados sarcásticamente a ir a Bet-el, quieren tapar sus malas conducta con servicios religiosos, Dt. 14:28; 26:12 dice que debían diezmar cada tres años, y Amós les dice en forma sarcástica que diezmen cada tres días,---Lv.7:13 con pan leudado,---. Israel rehúsa convertirse, circunstancia agravante de todos los pecados vs.6-11 Semejanza con lo actitud del Faraón frente a las plagas, diente limpio expresión de hambre, sin lluvia, la lluvia caía sobre una parte, pero no sobre otra, con lo que se demostraba que el fenómeno no era casual, sino intencionado,-- vs.8 Iban vacilantes, tambaleándose de la debilidad vs.9 plagas del campo, vs10---la rapidez de la mortandad que Dios había dicho,--vs11 alude a un terremoto con que Dios trastornó a Israel, como Sodoma y Gomorra pero al final vemos que al revés que en Egipto, en Israel triunfa la misericordia de Dios con el remanente fiel. Pero son invitados a humillarse en la presencia de Dios vs.12,13 ,--no especifica el castigo para infundir más temor, y está todo en singular eso quiere decir que no solo es para Israel sino es válida para cada ser humano. Prepárate para venir al encuentro de tu Dios, y se lo describe a Dios con diferentes participios, ESTE ES EL DIOS CON QUIEN TE HAS DE ENCONTRAR UN DIA.
CAPITULO 5 BUSCADME Y VIVIRÉISAl lamento ( 1-3) por la miserable condición en que están. El profeta les dice como han de prepararse, buscar a Dios, y no a los ídolos ( 4-8), (14,15) han de buscar el bien y amar el bien. (vs. 7,10,12) Porque ha sido el pecado lo que les ha llevado a esa situación. (vs. 8,9,14), porque hallarían la dicha si buscasen a Dios, y El está dispuesto a ser hallado por ellos. (vs.5,6,13,16,17). Porque Dios traería la ruina o destrucción sobre ellos si no le buscan. (vs.18-20) En lo que ellos habían puesto su confianza, habrían de decepcionarlos, también el desprecio con que habían tratado los juicios de Dios había de aumentarles el pánico. (vs. 21-24)Las solemnidades externas de sus servicios religiosos no les iba a servir de nada. (vs. 25-27) Tampoco les protegerían los privilegios de que por tanto tiempo habían disfrutado. Por lo tanto no les quedaba otro camino que el arrepentimiento para salvarse y la reforma de vida. ( vs. 3 ) se anuncia que el 90 % de la población va a ser destruida, por eso en el vs.4 tiene un tono de urgencia BUSCADE Y VIVIREIS . ( vs. 5 ) Menciona lugares donde había santuarios donde hacían sus prácticas idolátricas. (vs.7) los que tenían las responsabilidad de administrar justicia la convertían en ajenjo—( amargura ) Ap.8:11
MOLOC, QUIUN (26): dioses asirios asociados con el planeta Saturno. CAPITULO 6 CAUTIVERIOLa abundancia y la vida confortable, ( como ahora) aislan a los hombres de los verdaderos problemas y producen una falsa seguridad. La autosuficiencia y el orgullo han sido la caída del hombre desde el principio. Gn.11:1-9 Ez. 28 CALNE, HAMAT (2) : dos ciudades en Siria. LO-DEBAT, CARNAYIM (13) : ciudades al este del Jordán que Israel tomó de los sirios. ARABA (14) : el árido valle que se extiende hacia el sur desde el mar Muerto hasta el golfo de Acaba. CAPITULO 7 Y 8 UNA SERIE DE VISIONESSon diferentes visiones de juicio y destrucción, y un dialogo entre Amós y Amasías. Cap. 7: 1-9 Dos veces Amós convence a Dios de que detenga su mano pero el juicio no se puede demorar. Israel no desea estar bajo las normas de Dios. Vs.10-17 El profeta tiene la autoridad de Dios para su mensaje y no dejará que se le reduzca al silencio. Amasías perderá su honor, su familia, sus posesiones, su patria y su vida en tierra inmunda, en el cautiverio. CAP. 8 Israel listo para la ruina Dios le muestra a Amós un canastillos de fruta madura, para indicarle que ha llegado el fin de Israel, quiere decir que Israel está madura para el castigo irremisible. El fin es la muerte. El lo ve todo, el peso escaso y los productos inferiores. Y los pobres que siempre salen perdiendo son su preocupación especial. MEDIDA.... PRECIO(5) : este era un doble engaño. El comerciante reducia el tamaño de la medida para el grano y aumentaba el precio. ASIMÁ O “EL PECADO” (VS.14) : diosa siria reverenciada en Israel. Dan en el extremo norte era la ciudad donde Jeroboam I erigió su segunda imagen de becerro. CAPITULO 9 DESTRUCCIÓN DEL MAL, EL REMANENTE FIEL RESTAURADOPara la nación viene el juicio que será ineludible. Dios los tratará como a cualquier nación extraña (7), Jehová zarandeará a su pueblo, de ese zarandeo saldrá purificado el remanente fiel. Y Dios les dá promesas , bendiciones, y que habitarían en paz. Caftor: Creta, lugar de origen de los filisteos.
EL PROFETA MENOR ABDIASAutor: probablemente Abdías, nada se sabe acerca de el solo que su nombre significa : siervo de Yah, esto es de Jehová. Es el libro más pequeño del A.T. Abdías centra toda su profecía contra Edom. La enemistad entre Edom e Israel es prolongación de la que existió entre Esaú y Jacob. Pensamiento Clave: El vs.10 Los edomitas rehusaron dar paso a Israel por su país. Nm.20: 14-21. Dios manda a Israel tratar a Edom como hermano Dt. 23:7,8. Sinopsis: La sentencia de Edom. La liberación del pueblo escogido. Lección Espiritual: El especial cuidado y providencia de Dios a los Judíos y la certeza del castigo para aquellos que los persiguen. Encontramos otras profecías de Edom, o contra Edom en Isaías 34:5 Jer.49:7-22 ; Ez.25:12-14 ; 35:1-15 ; AM.1:11-12. Edom ocupaba la región montañosa al sureste del mar Muerto, su capital, Sela ahora Petra, estaba en una meseta sobre una acantilado rocoso al que se llegaba por una estrecha garganta. Era virtualmente invencible. Eran descendientes de Esaú, eran de hecho parientes de Israel. Pero nunca hubo afecto entre ambas. La ofensa final, la ocasión de la profecía de Abdías, por la violencia a su hermano Jacob, su invasión sobre Judá mientras Jerusalén era saqueada por los babilonios en el 587 a.C. Abdías denuncia la soberbia de Edom. Edom pensaba que sus fortificaciones eran invencibles, para los hombres, pero no para Dios y serían completamente destruidas. Herodes el grande gobernador de los Judíos en tiempo del nacimiento de Jesús, fue uno de sus descendientes. En el año 70 d.C. los edomitas desaparecieron completamente de la historia. Y en contraste a esto, Abdías predice el retorno de Israel para poseer un territorio muy extenso que incluiría el de los edomitas. Temán (9): ciudad importante en Edom, El mnte Esaú es el Mnte. Seir. Vs.19: Neguev, el desierto meridional Sefela, sector montañoso detrás de la llanura costera occidental, Efraín y Samaria, el reino septentrional de Israel: Galaad, al este del Jordán. Sefarad : No se menciona en ningún otro lado de la Biblia, y está sin identificar, todas las versiones arameicas y los rabinos opinan que Sefarad es España.
EL PROFETA MENOR JONASAUTOR: Probablemente Jonás JONAS: Su nombre en hebr. Yonáh que significa “paloma” y fue hijo de Amitai . En 2Rey. 14:25 hace la única otra mención de este profeta. Probablemente, vivió en el siglo VIII a.C. pero el libro es aparentemente escrito más tarde. Jonás era de Gat-jéfer, al norte de Nazaret, en el territorio de Zabulón. Es el gran libro misionero del A.T. Jonás fue llamado a ir como misionero a Nínive a amonestar a los enemigos de su país, Nínive capital de Asiria ( enemiga de Israel). fue de muy mala gana. Los incrédulos se ríen de este libro, creen que es un mito, eruditos dicen que es un leyenda o parábola. Pero Cristo lo cita para probar proféticamente Su propia resurrección y para apostrofar a los judíos con el ejemplo del arrepentimiento de los ninivitas (Mt.12:39-41 ; Lc.11:29,30).
DIVISIÓN DEL LIBRO1) Jonás huye (Cap.1) 2) Jonás ora ( cap.2) 3) Jonás predica ( cap.3) 4) Jonás aprende ( cap. 4)
LECCIONES ESPIRITUALES1) De Dios no se puede huir 2) Dios refina en la tribulación 3) Al arrepentimiento sigue el perdón 4) En cuanto a la salvación eterna, Dios no tiene favoritismos.
DESARROLLO DEL LIBRO CAPITULO 1 JONAS HUYEDios le da la orden a Jonás de ir a Nínive a predicar , pero Jonás no obedece la orden, se va en dirección opuesta. El no pensaba que Dios no podía estar en ese lugar, pero el creía que el contrato de ser fieles era con el pueblo de Israel, nada más, no veía con buenos ojos que Dios tuviese la intención de salvar a los gentiles. Nadie puede huir de la presencia de Jehová, Salm. 139:7-12. Comentario de la ciudad de Nínive: ciudad antigua , fundada por Nimrod, tenía forma de trapecio, en su momento fue la mayor ciudad del mundo, tenía alrededor de un millón de habitantes. Era una ciudad corrompida más por la inmoralidad, y la opresión social que por la idolatría. Hechar suerte era legítimo, en el pueblo de Dios , Hch. 1:26 Luego nunca más se hizo porque después estaba el Esp.Sto. CAPITULO 2 ORACION DE JONASEste salmo relata el clamor de Jonás a Dios cuando se hallaba al borde de la muerte. Hay que rescatar que no hay petición en el salmo, solo alaba, su mente y corazón estaban llenos de la Palabra de Dios. Y Dios le dá una segunda oportunidad. Comentario, de que era una consecuencia de desobediencia, el reconocía como disciplina de parte de Dios. Semejante es Pablo el nunca decía preso de Nerón, sino preso de Cristo. El se vio rechazado de Dios por causa de su desobediencia y así comprendió cuán terrible cosa es estar privado de la comunión con Dios. Acotar, Dios habló a la tormente y al pez, y obedecieron a Dios mejor que nosotros. CAPITULO 3 RESPUESTA DE NINIVELe es renovada a Jonás la misión, y se le ordena por segunda vez que vaya a predicar a Nínive. Jonás proclama con toda fidelidad el mensaje a los habitantes de Nínive. Vemos el arrepentimiento, la humillación y la reforma de vida de los ninivitas. Benignamente, Dios revoca la sentencia que había decretado contra ellos. Jonás no predicó salvación sino destrucción, Dios había prometido a través de Jonás que destruiria a Nínive si esta no se arrepentía de sus malos caminos, esta es una promesa de Dios “condicional”. Como Nínive se volvió de sus malos caminos es por eso que la Biblia nos dice que Dios se arrepintió. CAPITULO 4 DURA LECCIÓN PARA JONASJonás se resiente de la misericordia del Señor con Nínive . La amable reprensión que Dios le dio por ello ( con la calabacera). El descontento de Jonás por secarse el árbol de ricino. El razonamiento de Dios con él para convencerle de que no debería estar enojado por la preservación de Nínive. Resaltar. Otra versión dice que había mas de viente mil niños que no sabían discernir lo bueno de lo malo, a esto se refiere Dios cuando dice que no distinguen su mano derecha de la izquierda. Dt. 1:39 y de los animales que tampoco se olvida.
EL PROFETA MENOR MIQUEASAUTOR: Miqueas, en hebr. Mikáh, que significa ¿Quien como Jehová? Miqueas procedía del reino del Sur, esto es Judá, específicamente de Moréset-Gat en el suroeste de Palestina a unos 36km de Jerusalém. Fue contemporáneo de Isaías, Oseas, Amós, profetizó al común del pueblo de Judá dirigido exclusivamente a Samaria y Jerusalém, ciudades capitales de los dos reinos. Profetizo en la segunda mitad del siglo VIII a.C. en los reinados de Jotam, Acaz y Ezequias. VERSÍCULOS CLAVES: Cap. 6:8. La definición de la verdadera religión. Cap.5:2 el anuncio del lugar del nacimiento de Cristo. Cap.7:18-19 Dios se olvida de los pecados de los creyentes. SINOPSISEl libro se puede dividir en tres partes . Cap. 1 y 2 Reprensión de los pecados. Cap. 3 al 5 anuncia el castigo de Dios. Cap. 6 y 7 anuncia la promesa de las bendiciones mesiánicas. DESARROLLO DEL LIBROVs. 3-5 Un aviso de los juicios que vienen contra Israel y Judá por el pecado Vs 6,7 Detalles de la futura destrucción. Vs Se muestra la magnitud de la destrucción. Vs.8,9 La pena que el profeta siente por ella. Vs 10-16 y por la general pesadumbre que debería sentirse por la destrucción en los lugares que más afectados han a ser. CAPITULO 2 – 3 EXPLOTACION: MAL GOBIERNO SACERDOCIO PERVERTIDOLos hombres con poder e influencia buscan todos sus provechos. Se apoderan, pues, de la propiedad y arruinan a las familias, para ellos el derecho de la fuerza importa más que la fuerza del derecho (Gn.31:29 ; Prov.3:27). En el cap.2:12-13 pasa al futuro, describiendo a Dios a la cabeza del remanente de su pueblo. Cap.3 Juicio sobre los gobernantes ( 1-4), sobre los falsos profetas (5-8), y sobre Jerusalém (9-12). CAPITULO 4 FUTURA GRANDEZAEste capítulo se divide en 2 partes. Las glorias del reino mesiánico milenario (1-8). Y los padecimientos que han de preceder a la inauguración de dicho reino (9-13). La primer parte es un espléndida profecía mesiánica, casi idéntica con Isaías 2:2-4 Comienza con palabras de gracia y misericordia. Hay una referencia al tiempo en que el Mesías reinará sobre un Israel restaurado y reunido. Sión será el centro espiritual, cultural y gubernamental de todo el mundo, y el Mesías será el arbitro en todas las disputas internacionales, regirá a todas las naciones con cetro de hierro, todo lo que hoy sirve para la guerra servirá para la paz. Paz impuesta por Dios . Se expresa la decidida voluntad de Israel de seguir para siempre a Jehová. Luego Dios recogerá su pueblo Israel, como van llegando (vs.6,7) Mutilados, torturados por el enemigo, los afligidos por el mismo Dios para disciplina y purificación. Comparado con 2:12-13 (comp. Con Is.9:6-7;Dn.7:14,27 ; Lc.1:33; Ap.11:15) estos lugares se refieren al reinado del Mesías. La segunda parte Miqueas desciende al futuro oscuro , pero los dolores de parto que menciona encierran una promesa de liberación y de un nuevo nacimiento, ( en los vs.11-13 apuntan a la gran campaña del Armagedón antes de la 2da venida de Cristo. El mundo se alineará con Israel pero Dios le dará la victoria a Israel (usando un cuerno de hierro y pezuñas de bronce).
CAPITULO 5 EL REY DE BELÉNEn medio del asedio de los asirios, Miqueas habla de un libertador, que procedería de Belén las misma ciudad de David el rey. (Mt.2:1-6). Como ocurre a menudo con los profetas , los sucesos actuales se mezclan con los de un futuro próximo y lejano. En la paz mesiánica los asirios serán derrotados. Pero Judá también será purificada, todo aquello en lo que ha confiado en lugar de Dios será destruido. Referencias Nimrod: Asiria Gn.10:8-12 SIETE ....OCHO : siete número perfecto y aquí el ocho muestra que es sobreabundante, referencia a los líderes y gobernantes del reino mesiánico. CAPITULO 6 LO QUE DIOS EXIGE DE SU PUEBLODios no acepta substitutos. Aunque los hombres pueden tratar de comprarlo con toda clase de ofrendas, el ve y castigará sus astutas prácticas, su violencia y su engaño. Omri... Acab. (vs.16). Dos reyes de Israel notorios por introducir el culto a Baal. CAPITULO 7 TINIEBLAS Y LUZLa corrupción, efecto de la desbocada ambición , se derrumban las relaciones humanas, la amistad y la familia. Pero con Dios hay luz, en El se puede confiar, su promesa no fallará, reedificará , liberará de nuevo. En su amor compasivo volverá a perdonar. Atalayas (4): eran los profetas, puestos para advertir sobre el juicio venidero.( Ez. 3:17-21).
PROFETA MENOR NAHUMAUTOR: Nahúm muy poco se sabe acerca de el, su nombre en hebr. Najúm que significa “consuelo”. No se sabe donde estaba su pueblo Elcos no aparece en ningún otro lugar de la biblia, posiblemente sería una aldea de Galilea que se conoce con el nombre de Capernaúm: en heb. “Kepar – Najúm, sign. Aldea del consuelo. Ministró la palabra en Judea, el estilo de Nahum es poético, de alta calidad y apasionado. FECHA: Profetizó aproximadamente entre los años 625 y 615 a.C. TEMA PRINCIPAL: Su mensaje trata solamente de Nínive y su destrucción. MARCO HISTORICO: Algunos eruditos dicen que este libro es la continuación del libro de Jonás. Los ninivitas (asirios) luego de arrepentirse tras las predica de Jonás, no habían transmitido a sus hijos su conocimiento del verdadero Dios, y el pueblo volvió a caer en idolatría. Ellos saquearon a otras naciones y su capital llegó a ser como una guardia de leones llena de presas. EL PROPÓSITO del libro: Fue pronunciar venganza divina sobre la sanguinaria ciudad y consolar a Judá con promesas de liberación futura. 3:1 ; 1:13-15. SINOPSIS: consta de dos partes Cap.1 Presenta a Dios como la gran fuente de fuerza y como el poderoso sostén de Su pueblo. Cap. 2 y 3 Presentan una vívida descripción de la total destrucción de Nínive. DESARROLLO DEL LIBRO CAPITULO 1 VENGANZA SOBRE LOS ENEMIGOS DE DIOS; CONSUELO PARA SU PUEBLO (Vs. 2-8)Nahum comienza haciendo una descripción insuperable del carácter de Dios. Nínive no conoce a Dios y por eso se le dice que clase de Dios es. (vs.9-15) El castigo con que Dios amenaza a Nínive, junto con una promesa de liberación a Judá. Esta será libre para de lo que les impedía celebrar con gozo sus festividades, los de Judá podrán hacerlo de nuevo y cumplir sus votos a Jehová. CAPITULO 2 EL ATAQUE A NINIVEEn este capítulo vemos El anuncio de la llegada del enemigo que había de destruir a Nínive (vs.1-5). La predicción de la captura de la ciudad (vs.6), con el cautiverio de la soberana, y la huida de los habitantes y el saqueo de las riqueza de la ciudad ( vs.7-10). Se declaran las verdaderas causas de esta calamidad: Sus continuos pecados contra Dios y la manifestación de Dios contra ellos (vs.11-13). La reina del vs 7 : Quizá se refiera a Istar, la diosa asiría del amor y de la guerra. CAPITULO 3 DESTRUCCIONSe acusa aquí a la ciudad de Nínive de grandes pecados, homicidio vs.1 . prostitución y hechicería vs.4 . y una general perversidad vs.19. Se amenaza a Nínive con pagarle con la misma moneda, sangre por sangre vs.2-3 y vergüenza por pecados vergonzosos vs5-7. Se ponen ejemplos de desolaciones semejantes a ésta, llevadas a cabo en otros lugares por pecados como los de Nínive vs.8-11 . Se predice la destrucción de todas aquellas cosas de las que dependía Ninive vs.12-19.
EL PROFETA MENOR HABACUCAUTOR: Habacuc, nada se sabe de el, se cree que era de la casta sacerdotal, que posiblemente fuera un cantante en el templo. Su nombre deriva del verbo “jabáq, sign. Abrazar, los eruditos dicen que es más probable la relación de dicho nombre con el nombre neobabilónico jambaqu y con la palabra asiria jambaqúqu, nombre de una planta de jardín, podría ser la albahaca. Vivió en el período babilónico (caldeo). Sería contemporáneo de Jeremías. La diferencia entre Habacuc y la mayor parte de los profetas está en que su profecía es un relato de su propia experiencia espiritual con Dios. Los demás profetas hablaron a los hombres de parte de Dios, mientras el habla con Dios acerca de la forma en que se comporta Dios con los hombres. Lo más notable es que es el profeta de la Fe. FECHA: Indeterminada. No se indica en el texto sagrado ni el reinado durante el que ejercitó su ministerio ni el reino en que lo hizo. Eruditos fijan el tiempo de la profecía durante el reinado de Joacim. TEXTO CLAVE: 2:4b mas el justo por su fe vivirá. TEMA PRINCIPAL: La aflicción de los buenos y la prosperidad de los malos, para terminar justificando el proceder de Dios. ESTILO: Es elegante, con gran riqueza de vocabulario. SINOPSIS: Puede dividirse en 3 partes. Cap.1 Invasión de los caldeos Cap.2Juicio de Dios contra los caldeos Cap.3 Venida del Señor y destrucción de los poderes hostiles del mundo. DESARROLLO DEL LIBROCAPITULO 1 EL DILEMA DEL PROFETA Vs.1-4 El profeta se queja a Dios de la violencia que se pone por obra con el abuso de la justicia en el pueblo y al dificultades y problemas que por ello sufren las personas buenas. Vs.5-11 Dios responde por medio de El, y predice el castigo de los que así abusan de su poder. Vs.12-17 El profeta está apesadumbrado por los triunfos que los caldeos están consiguiendo a los que responderá Dios en el cap.2. Caldeos: eran descendientes próximos de los patriarcas de Israel.
CAPITULO 2 RESPUESTA DE DIOSVs1 El profeta espera pacientemente la respuesta de Dios . vs.2-8 Dios le dice que después que haya llevado a cabo sus propósitos por medio de los caldeos, humillará y abatirá, desde el monarca Nabucodonosor hasta la monarquía caldea. Vs.9-11 también perecerían los codiciosos de riquezas y honores. Vs.12-14 los opresores y los que se apoderan de lo ajeno por la fuerza. Vs15-17 los que embriagan a sus prójimos para exponerlos a la vergüenza pública. Vs.18-20 los que adoran y sirven a los ídolos. CAPITULO 3 EL TRIUNFO DE LA FE: ORACIÓN DE HABACUCVs.1-2 Habacuc ruega a Dios que socorra al pueblo en su aflicción, que se apresure a libertarlos y que los consuele. Vs.3-15 Hace memoria de la experiencias que Israel había tenido de las gloriosas manifestaciones de Dios a favor de su pueblo. Vs.16-19 El profeta muestra su santa preocupación por la presente condición de Israel, pero se anima a si mismo y a otros a esperar que el resultado sea, glorioso aun que fracasen todos los medios visibles. EL PROFETA MENOR SOFONÍAS AUTOR: Sofonías, su nombre en hebreo, Tsefanyah significa, Dios protege, era hijo de Cusi, en heb. Kushí, etíope, era tataranieto del rey Ezequias, profetizó durante el reinado del rey Josías 621 a.C., y era contemporáneo de Jeremías. En tiempos de Sofonías su enemigo era Babilonia (capital de Caldea). EL día de Jehová, frase que repite más que cualquier otro de los profetas. TEMA PRINCIPAL: Los juicios de Dios TEXTO CLAVE: 1:12 CONTENIDO: Su profecía es considerada una de las más difíciles de comprender entre los profetas, es sombrío y está lleno de amenazas y denuncias. Pero en el cap.3 el profeta predice la venida de un día de gozo. SINOPSIS: CAP.1 Sofonías anuncia el juicio, y lo centra en Judá. CAP.2 Predice el juicio contra diversos pueblos, tras de una exhortación al arrepentimiento. CAP.3 Da un breve mensaje de juicio a Jerusalém, y promete la futura gloria del remanente de un Israel restaurado en los últimos días.
DESARROLLO DEL LIBRO
CAPITULO 1 EL DIA GRANDE Y TERRIBLE DEL JUICIO Vs 2-4 Amenazas de destrucción de Judá y Jerusalén en manos de los caldeos. Vs5-6 El cargo que se hace contra ella por su gran pecado. Vs.7-9 continua diciéndoles que deben callarse porque grandemente han pecado. Vs.10-18 aullaran porque su desgracia será también muy grande. Baal: dios cananeo de la fertilidad, cuyo culto involucraba licencia sexual y prostitución. Milcom: el dios nacional amonita. Mactes: distrito de Jerusalén. Y la palabra en heb. Maktésh sign. Mortero. Puerta del Pescado: lugar al norte de la ciudad, llamada así porque estaba cerca del mercado de pescado. Hoy es llamada la puerta de Damasco. La segunda puerta estaba en el segundo distrito, sobre el collado de Acrá. CAPITULO 2 JUICIO SOBRE LAS NACIONES Dios exhorta a la nación que se arrepienta vs.1-3. vs.4-7 Los juicios de Dios contra algunas naciones vecinas que habían contribuido a la calamidad de Israel o se habían regocijado con ella. Vs. 8-11 los filisteos . los moabitas y amonitas. Vs.12-15 los etíopes y asirios. Si no se arrepienten compartirán el destino de estas naciones. Gaza, Ascalón, Asdod, Ecrón vs4 ciudades de filistea. Cereteos: los filisteos que originalmente procedían de Creta Sodoma y Gomorra: ciudades en el extremo sur del mar Muerto, destruida por Dios. Gn.19. Etiopía: en ese tiempo era la dinastía que gobernaba en Egipto.
CAPITULO 3 JERUSALEN CONDENADA; REMANENTE SALVADO VS.1-7 Juicio contra Jerusalén. Vs8juicio contra las naciones. Vs. 9-20, futuras bendiciones para el remanente, Dios está en medio de su pueblo, derramará sobre ellos su amor. Los cambiará y los transformará en puros corazón, con júbilo y canticos serán conducidos a la patria y recuperarán su favor. Todas las naciones del mundo tiene parte en esto. PROFETA MENOR HAGEO AUTOR: Hageo, el profeta del templo, su nombre en heb. Jaggay que sign. Festivo, se estima que nació durante los setenta años de esclavitud de Babilonia y que regresó a Jerusalén con Zorobabel. Era colega de Zacarías, Esd. 5:1 6:14. FECHA: En el 520 a.C, durante el reinado de Ciro I TEMA PRINCIPAL: Fuertes reprensiones por descuidar la construcción del templo, pero exhorta y alienta con promesas para los que se comprometieran con la obra. TEXTO CLAVE: 2:4 MARCO HISTORICO: El remanente que había vuelto de la cautividad estaba más preocupado de sus asuntos y del embellecimiento de susu casas que de la reconstrucción de la casa de Dios. La obra había cesado por años. SINOPSIS: CAP.1-11 Apelación de Hageo a reconstruir el templo en el 520 a.C. Cap. 1:12-15 Mensaje de aliento al pueblo y líderes. Cap. 2:1-9 Otro mensaje de aliento, dentro de un contexto del propósito universal de Dios. Cap. 2:10-19 Mensaje de promesa, favor inmerecido de Dios. Cap.2:20-23 Mensaje personal a Zorobabel. DESARROLLO DEL LIBRO CAPITULO 1 EXHORTACION, Y APELACIÓN El pueblo ha equivocado sus prioridades. Los hombre están inmersos en sus preocupaciones egoístas. Se olvida de Dios. Y por esto no se obtienen las cosas por las que se trabaja. Porque todas las cosas buenas son de Dios y el las da o las retiene. Las palabras de Hageo conmueven la nación, y en tres semanas se reinician las labores del templo. CAPITULO 2 PROMESA Y ALIENTO PARA EL PUEBLO Y LIDERES Un mensaje de aliento, a pesar de que el nuevo templo no tenía la suntuosidad del de Salomón vs.1-9. vs.10-19 Un mensaje de promesa de que , con la reconstrucción del templo, vendrá también la abundancia de bienes materiales. Vs.20-23 Un mensaje personal para Zorobabel, lleno de consuelo para este fiel gobernante de Israel. Zorobabel. Era un principe de sangre real, de la línea de David, hijo de Salatiel, 1Cr.3:16-19 Esd. 5-1....
EL PROFETA MENOS ZACARIAS AUTOR: Zacarías, su nombre en heb. Zekharyáh que significa Jehová se acordó era contemporáneo de Hageo, comenzó su ministerio 2 meses después que él. Su padre se llamaba Berequías , y su abuelo Iddó, Zacarías procedía de una familia de sacerdotes y estuvo íntimamente ligado con la reconstrucción del templo, fue un visionario, contiene detalladas alusiones al Mesías, que se cumplen claramente en la vida de Cristo. FECHA: Dos meses después de la profecía de Hageo compare Hag.1:1 y Zac. 1:1 520 a.C. ESTILO: Altamente figurativo MARCO HISTORICO: Al igual que Hageo, el vió la condición pecadora y la indiferencia religiosa de su pueblo, y pronunció exhortaciones conmovedoras, las cuales ayudaron en la reconstrucción del templo. Pero su profecía tuvo un alcance mas largo el miró a través de los tiempos y vio la venida del Mesías soberano y el amanecer de un día más brillante para Sion. TEXTO CLAVE: 1:3 ; 4:6 SINOPSIS: El libro puede dividirse en dos grandes secciones 1-Diversos mensajes proféticos (1:1 – 8:23) 2-Oráculos escatológicos ( 9:1 – 14:21) Estas dos secciones se subdividen del modo siguiente: Mensajes proféticos 1)Llamada al arrepentimiento (1:1-6) 2)Visiones y oráculos ( 1:7 – 6:8) 3)Exaltación del sumo sacerdote Josué (6:9-15) 4)Diversos oráculos proféticos (7:1- 8:23)
Oráculos escatológicos 1) Restauración de Judá (9:1 –11:3) 2) El buen pastor y los malos pastores (11:4 –17) 3) Sufrimientos últimos y liberación final ( 12:1 – 14: 21)
DESARROLLO DEL LIBRO CAPITULO 1: 1-17 LOS CUATRO JINETES 1:18-21 LOS CUATRO CUERNOS Vs. 2-6 Llamado al arrepentimiento a un pueblo pecador y que se vuelvan a Dios. vs.7-11 La esperanza de alcanzar favor y misericordia recibe gran aliento. Mediante la visión de los caballos. Vs12-17 mediante la oración del ángel por Jerusalén y la respuesta a dicha oración. Vs.18-21 mediante la visión de los cuatro obreros o artesanos. VS. 7-11 SEBAT: pertenece al calendario babilónico, coincide con la última decena del mes de enero y las dos primeras decenas de febrero, por lo que viene a ser 15 de febrero del 519 a.C. El caballo en la Biblia es símbolo de dominio y de fuerza; especialmente fuerza guerrera. Estos cuatro jinetes y los caballos desempeñan una labor de reconocimiento del terreno mientras que los carros y caballos de Ap-6 son emisarios de destrucción. El varón del cab |